十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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