不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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